童话中的宗教情怀

寒星晴雪

————读陈诗哥《茶杯的故事》和《如果世界重新开始》

                           
“如果世界重新开始，将会发生什么事情呢？”在《假如世界重新开始》一文中，开始得相当有趣，充满了想象的空间。
接着，作者对世界进行了重新的诠释和命名：“如果世界重新开始，那将是一个早晨，不，那时候，早晨不再叫早晨，而叫“安古”，那是婴儿发出的第一个声音。“早晨”是一只鸟儿的名字。因此，每个安古我们都会听到早晨在歌唱。” 在《圣经》的《创世纪》中，上帝说：“要有光！”于是便有了光。接着的几天，上帝给自己创造的世界进行了命名，使世界有了最初的秩序。童话从一个早晨开始，从一个婴儿的第一个声音开始，似乎预示着那与上帝一起的那个最初时刻。
重新开始的世界充满了乐趣，虽对现世没有直接的关联，却对现世充满了启示与可能。“如果世界重新开始，天空也不再叫天空，而叫游泳池，一个巨大的游泳池。云也不再叫云，而叫鱼。太阳也不再叫太阳，而叫土豆。太阳是一条狗的名字。每天，当土豆升起来的时候，我们会看到白色的、红色的、蓝色的鱼在巨大的游泳池里游泳。而太阳在下面汪汪叫。…….”就连最后的答案，也是那么神奇：作者竟然想到“人”的名字不叫“人”，而叫“仙人掌！”。
应该说，这篇牧歌式的童话基调轻松自在，充满了智慧之光。对于信徒陈诗哥来说，应该是源于“上帝的召唤”吧。于是，他让我们回到了童话中的“很久很久以前“。于是，有了这个能够成为连接”很久很久以前“那个乐园的纽带的童话，有了那个得以见证人神共处的时刻。陈诗哥把那个美妙的时刻写的非常有趣，幽默，纯粹，明净得纤尘不染。
《茶杯的故事》是陈诗哥童话中一则与中国禅文化境界接近的童话。在这篇童话中，更多地体现出了一种禅意。
“这是一只茶杯。 是的。它为什么是一只茶杯？ 因为我们用它来喝茶。如果我把它倒过来，它还是一只茶杯吗？还是一只茶杯。我们不过是世界的倒影。如果我松手，它掉在地上碎了，它还是一只茶杯吗？还是一只茶杯。它像花蕾一样开放。 如果我把它拿走，茶杯还在吗？还在。茶杯无处不在。茶杯只是一只茶杯，岂不是很单调？不会。画家会为它画画，作家会为它编故事。所以，茶杯旁边有一只你看不见的苹果。除了是一只茶杯，它还是别的什么吗？它可以是一个孩子的玩具。茶杯为什么叫茶杯？如果世界可以重新开始，它可能会叫吉他，而茶杯则可能是老虎的名字。那我们还是先喝一杯茶吧。好茶。”
“一花一世界，一叶一菩提”。对于名相，对于世界，陈诗哥有了很禅式的思考，富有哲理。茶杯虽然只是茶杯，但它会有因缘而产生的变化，比如“倒过来”，比如“打碎了”，比如“拿走了”。这些都没关系，因为本质不变，茶杯的名相不变。所以无处不在。而由此生发出来的故事，那会是另一种因缘。比如画家与作家眼中的茶杯，比如孩子眼中的茶杯，茶杯因此成了故事，成了道具，成了玩具。茶杯的名相发生了变化。于是作者再提出了禅式的思考：“茶杯为什么叫茶杯？”原来一切的名相，是为了人的理性辨识而已。就如《金刚经》所说的，也只是因为“无法可说，是名说法”。所以，茶杯如果不被世俗所定义成“茶杯”，它可能被定义成“吉他”或者别的一万种可能。“那我们还是先喝一杯茶吧。好茶。”大有“见山还是山，见水还是水”的境界。
童话与哲学，与宗教，与神学，乃是殊途同归的心灵之事。简单，深邃，纯净，平和，喜乐，陈诗哥做到了。
也许，正如诗哥所说的，“童话，是修复人神关系的。”因此，它才有了那么多动人的赤子之心，有了人世间的快乐与忧伤。 也因此，让陈诗哥的童话创作，有了那样自觉的宗教情怀。                       
2012年6月4日

天静

“早晨不再叫早晨，而叫‘安古’，那是婴儿发出的第一个声音”

读诗哥的这篇作品，我深深为这句话折服！
“安古”（an gu 两个读第一声），我们广东人逗刚出生的孩子的第一个词，
这也是婴儿发出的第一个声音。

当我们习以为常的时候，诗哥却思路蹊跷，把之认为是早晨的内涵。
“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”，皆出于此乎？

oll

"安古”(an gu )，婴儿最初都发这个音，大人也会用这个发音来逗婴儿，从说广府话的粤北韶关，到雷州话的大陆最南端的海安，不知其他地方怎样。